Significado de Psicología Analítica

La psicología analítica abarca la totalidad marco teórico creado por Carl Gustav Jung , una densa y esencial de trabajo para la comprensión de la mente humana. Muchos de los temas desarrollados por Jung surgieron de sus propias experiencias personales.

El psiquiatra suizo experimentó constantemente sueños notables y la visión de imágenes mitológicas y espirituales, y luego comenzó a tener un gran interés por los mitos, los sueños y las religiones, desde un punto de vista psicológico.

También experimentó la ocurrencia de manifestaciones parapsicológicas, que suscitaron preguntas cada vez más frecuentes en su inteligencia.

Carl Gustav Jung, psiquiatra suizo, nació el 26 de julio de 1875 en la ciudad de Kresswil, en Basilea. Su familia era muy religiosa, su padre y otros parientes eran pastores de la Iglesia Luterana, lo que justifica el interés inicial de Jung por la filosofía y el espiritismo.

Algunas de sus obras, posteriormente, desarrollarán la cuestión de la religión y su contribución a la maduración psicológica de los individuos, así como de los pueblos y civilizaciones. Jung buscó inspiración para el desarrollo de su pensamiento en las esferas de la Alquimia , la Mitología, los pueblos ancestrales de Asia, África y los pueblos indígenas de la tribu Pueblos, en Estados Unidos.

También estuvo muy influenciado por la filosofía y la religión oriental, especialmente la india, y el I Ching.

Según Jung, el hombre debe ser analizado en su integridad, en su vida en comunidad, nunca aislado del contexto sociocultural y universal. Los conceptos que creó fueron bautizados con expresiones imbuidas de un profundo simbolismo, que en sí mismas ya definen su valor temático.

El Inconsciente Colectivo, por ejemplo, ya difiere en el nombre mismo del universo develado por Freud, visto como un depósito mnemónico y de pulsiones reprimidas, es decir, un sistema heredado por cada generación, dinámico y pulsante, incesantemente activo.

El inconsciente de Jung no puede describirse simplemente como un conjunto de recuerdos legados por los antepasados, sino más bien como tendencias innatas para la disposición de la psique.

Es decir, este océano de la mente humana ya existe ‘a priori’ –en primer lugar, en un principio, expresión típica kantiana– , el hombre ya está concebido con el inconsciente, que como archivo perpetuado en el tiempo, potencialmente, toda la producción mental legada por los antepasados.

Así, se puede decir que es anterior a la conciencia., un pequeño punto en la inmensidad del universo de la inconsciencia.

Pero el inconsciente no solo recibe contenidos elaborados en épocas lejanas, también produce sus propios temas, reordena los que ha heredado y trabaja junto con el consciente.

En este sentido, Jung divide el inconsciente en personal y colectivo.

El Inconsciente Personal o Individual se confunde casi con el espacio de la conciencia, porque sus fronteras son muy tenues, es un estrato temático más superficial, similar al de Freud, porque contiene elementos que por alguna razón allí fueron reprimidos.

En él también se encuentran percepciones que no fueron percibidas por la conciencia y recuerdos que esta esfera no quiere para sí todo el tiempo.

Aquí también están los complejos -tema desarrollado por Jung y posteriormente adaptado por Freud- elementos que, desconectados de la conciencia, se refugian en el inconsciente, pero continúan ejerciendo influencia sobre la conducta humana, tanto negativa como positiva, fomentando el ejercicio de la conciencia potencial creativo del ser.

Jung se ocupa de los complejos examinando personas: roles sociales desempeñados por individuos,las famosas máscaras que todo el mundo desarrolla en el proceso de interacción social.

El inconsciente colectivo, la revelación esencial de Jung, es la esfera más íntima y oculta de la psique humana.

Contiene rastros de las acciones naturales de la mente, impresas como representaciones potenciales, es decir, automatismos desarrollados por la psique durante milenios.

Estos rasgos son compartidos por toda la humanidad y están disponibles para todos, preparados para concretarse a través de la acción humana.

En este estrato psíquico todos somos iguales, diferenciándose luego a través de la experiencia personal, en la que el hombre toma decisiones y actualiza así una u otra tendencia innata, que se produce a nivel del Inconsciente Personal.

Los arquetipos, para Jung, son precisamente los automatismos desarrollados por la psique, estos rasgos del Inconsciente Colectivo.

Cada uno de ellos corresponde a una circunstancia presentada por la vida, recibida por la mente como un desafío a ser conquistado y transformado en conocimiento, mediante la repetición exhaustiva de la experiencia, luego automatizada en nuestra organización psíquica, en un principio más como disposición formal que como contenido, simbolizando sólo posibilidades, entre las cuales el hombre elegirá luego la que se hará real.

Se traducen en imágenes primitivas, muy relacionadas con la creación de nuestra especie, son embriones de características humanas, latentes en cada ser.
Según Jung, los complejos que comparten una carga emocional similar se agrupan alrededor del centro de un arquetipo.

La teoría de Jung es muy amplia y aquí se describen los conceptos principales. Pero hay otros igualmente importantes, como el proceso de Individuación, un proceso a través del cual el ser evoluciona desde un estado de profunda identificación con el entorno que lo rodea, a otro de sintonía con el Yo, el centro de su personalidad individual, de donde fluye toda la energía innata de la mente, el objetivo final de la psique humana.

Yo o ego – centro de la conciencia, simboliza los impulsos inferiores de la personalidad; Sombra: la parte más oscura del hombre, legada, según Jung, las formas de vida más primitivas; Sig Zia, o arquetipo de la otredad – se refiere a la oposición entre hombre y mujer en la mente, constituyendo una elaboración voluntaria del inconsciente -, el ‘animus’ corresponde al rostro masculino de la mujer,mientras que ‘anima’ se refiere al lado femenino de los hombres; Tipos psicológicos, es decir, personalidad.